The way of imagination

     The comeback.   Easter is the ultimate comeback story.   However, unlike many movies, the Easter story isn’t simply a tale of injustice followed by revenge.   That’s too simple – and doesn’t lead to sustainable peace and justice.   This simplistic storyline – which we observe daily in the news – simply perpetuates an endless cycle of violence (think of Gaza, Ukraine, Kashmir, etc.).   So, how to “comeback” and establish a situation where justice will flourish?   Well, that’s the story that the New Testament is telling, though – I suggest – we aren’t used to reading it in quite that way.   We tend to focus on one of two poles of this complex story – either we fixate on Jesus’ Sermon on the Mount (Matthew’s Gospel), when he said to love our enemies; or, we latch on to the apocalyptic scenes in the book of Revelation, where we are presented with, among many other images, Jesus the cosmic warrior who destroys his enemies with “the swor...

       Friedrich Nietzsche avait infâmement proclamé la mort de Dieu. [1]   Dietrich Bonhoeffer (1906—45), pour sa part, a déclaré la mort de l’Église établie.   En effet, on dirait que Bonhoeffer prenait au sérieux la critique qu’avait fait Nietzsche du Christianisme [2] , et dans ses lettres, il semble être d’accord avec son concitoyen excentrique sur le point que, à toutes fins utiles, Dieu était bel et bien mort.   C’est-à-dire que Bonhoeffer était convaincu que « la croyance en Dieu » de ses concitoyens du Troisième Reich était tout à fait absurde et ne valait rien.   Cette « croyance » ne leur a pas poussé à faire quoi que ce soit, ni pour effectuer des changements en Allemagne ni pour défendre leurs voisins Juifs.   L’existence « professée » de Dieu n’avait rien fait contre Hitler.   Bonhoeffer semble avoir été d’un même avis avec Nietzsche que « Dieu » n’avait plus de place, ni au sein de l...